بل إن توفيق الدنيا والآخرة مرهون بتيسيرك على أخيك المعسر :

 من يسّر على معسرٍ يسّر الله عليه في الدنيا والآخرة


3- رد القرض بأحسن منه :

وقد كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم يردّ القرض بخير منه وبالزيادة فيه ، ويقول :

 أعطه ، فإن خيار الناس أحسنهم قضاء

وما ترك صاحب القرض يمضي إلا وهو راضٍ .

4- السماحة مع الشريك :

كما شهد لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - شريكه في التجارة قبل البعثة : (السائب بن عبد الله ) بقوله له : " كنت شريكي في

الجاهلية ، فكنت خير شريك ، كنت لا تداريني ولا تماريني

أي كنت لا تدافعني في أمر ولا تجادلني ، بل كنت شريكـًا موافقـًا ، ولم ينسها له ، وكانت سببـًا من أسباب محبته له ، وتكون سببـًا من أسباب النجاة من النار

لمن تخلَّق بها ((حرم على النار كل هيِّن ليِّن سهل ، قريب من الناس))

5- رفع الحرج عن الناس :

صاحب السماحة لا يحرص على إيقاع الناس في الحرج ، ولا يشغله التفكير بما له عن التفكير بما عليه من سماحة مع إخوانه وتقدير لظروفهم ، وفي الحديث

الصحيح :

" أن الصحابي أبا اليسر - رضي الله عنه -

 كان له على رجل قرض ، فلما ذهب لاستيفاء حقه اختبأ الغريم في داره ؛ لئلا يلقى أبا اليسر ، وهو

لا يملك السداد ، فلما علم أبو اليسر أن صاحبه يتخفى منه حياء لعدم تمكنه من أداء ما عليه ، أتى بصحيفة القرض فمحاها ، وقال :
إن وجدت قضاء فاقض، وإلا فأنت في حلّ . وبسماحته تلك أخرج أخاه من الحرج الشديد .

6- السماحة مع من أساء :

وأبرز مواقف السماحة ما يكون مع من أساء إليك ، كالذي جرى مع أبي بكر - رضي الله عنه - حين أقسم ألاَّ ينفق على مسطح بن أثاثة ؛ لتورطه في حديث

الإفك 

فأمره الله تعالى أن يعفو ويصفح ، فكفر عن يمينه ، وعاد ينفق عليه ، وفي ذلك يقول

 - صلى الله عليه وسلم - :

ارحموا تُرحموا
واغفروا يغفر لكم

 

(وقد وصف الله عباده المؤمنين بأنهم : ( وَإِذَا مَا غَضِبُوا هُمْ يَغْفِرُونَ)


7- السماحة بين تهمة العجز أو الفجور :

وقد يوسوس الشيطان للمسلم :

 إنك لو تسامحت وصفك الناس بالعجز ، وظنوا فيك الضعف ، ولأَنَ تُؤْثِرَ أن يقال فيك ما يقال خير لك من الوقوع في الفجور ،

بحيث يخشى الناس شرّك ، وقد ورج في الحديث :

 ((يأتي عليكم زمان يُخيَّر فيه الرجل بين العجز والفجور ، فمن أدرك ذلك الزمان فليختر

العجز على الفجور)).

ولابد من الإشارة إلى أن السماحة هنا مع أصحاب الفلتات من المسلمين، أما الذين يظلمون الناس ، ويصرون على ذلك ، فيُعامَلون بخلق (الانتصار) .


صور تتنافى مع السماحة :

1- كثرة الخصومات :

 وإن مما يتنافى مع السماحة الانزلاق إلى اللدد والخصومة ، إذ كما يحب الله السماحة فإن

((أبغض الرجال إلى الله الألدُّ الخَصِم))(رواه البخاري) .

 قال في الفتح :

  الألدّ : الكذاب ، وكأنه أراد أن من يكثر المخاصمة ،

يقع في الكذب كثيرًا " .وحين يفتقد المرء السماحة تجده ينحدر في أخلاقه ، إلى أن ينجرف إلى التصايح والجدل لأمر يعلم بطلانه ، أو وقوفـًا على طرف لا يدري

مدى أحقيته !

ومن خاصم في باطل - وهو يعلمه - لم يزل في سخط الله حتى ينزع عنه …

 وقد قيل في المثل :

 ما

استرسل كريم قط .

2- كثرة الجدل :

 إن خلق السماحة يقتضي من صاحبه المبادرة إلى التنازل عند الوقوع في أي موقف جدلي ، ولنتذكر دائمـًا

أن العلم بميقات ليلة القدر خير كبير حرمت منه الأمة ؛ بسبب انعدام روح السماحة بين رجلين من الأمة : خرجت لأخبركم بليلة القدر ،

فتلاحى فلان وفلان فرُفعت

وكم تُحرم الأمة من البركات والنعم والنصر حين تدب الخصومات ، بل إن صفة أساسية من أخلاقيات

المنافق

 أنه : ((وإذا خاصم فجر)

ولا يليق بالرجل السمح أن يتعنت ويجادل ويشد ويصيح ، ناهيك عن أن يفجر في الخصومة ((والجور : الميل عن الحق والاحتيال في رده)).

وإنه مما يتنافى مع روح السماحة أن يقع الإخوة في جدالات تافهة لأمور سياسية ، أو قضايا فكرية ، أو توقعات غيبية ، ثم تجدهم ينفضّون متباغضين ، وما كانت

البداية إلا روح الجدل و((ما ضل قوم بعد هدى كانوا عليه إلا أُوتوا الجدل)).

ولحث المسلمين على السماحة في الحوار ، والتنازل عند الاختلاف ، وعدم الوقوع في مغبة الجدل ، تعهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ببيت في الجنة

لمن تنازل :

 ((أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقـًا))

ولا يمكن أن يكون سماحة

وتنازلاً إلاَّ حين يكوم محقـًا ، وإنه لعسير ، وإن أجره لكبير .

3- كثرة اللغو :

 ومن نتائج انعدام روح السماحة أن تغدر أمتنا تتبارى بألسنتها ، فتنقلب إلى أمة كلام بدل أن تكون أمة

عمل ، وتضيع الأوقات في الشد والجذب والأخذ والرد ، وكل يناصر رأيه ،

 إن مما حرم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على أمته

((منعـًا وهات)) ، ومما

كره لهم :

((قيل وقال ، وكثرة السؤال ، وإضاعة المال)).

مواقف تقتضي السماحة :

1- السماحة في الجهاد :

 ولا يكمل أجر المجاهد إلا بالسهولة والسماحة

الغزو غزوان : فأما من

ابتغى وجه الله وأطاع الإمام ، وأنفق الكيمة ، وياسر الشريك ، واجتنب الفساد، فإن نومه ونبهه أجر كله.

 قال

الباجي في (ياسر الشريك) :

 يريد موافقته في رأيه مما يكون طاعة ، ومتابعته عليه وقلة مشاحّته فيما يشاركه فيه ؛ من نفقة أو عمل .

فلنوفر أوقاتنا ، ولنحفظ أخوتنا ؛ بتعميم روح السماحة فيما بيننا ، وبالنزول عند رغبة إخواننا إيثارًا لما هو أغلى .

2- السماحة مع الزوج :

 تظهر آثار (السماحة) في جميع مظاهر حياة صاحبها ، فانظر إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مع زوجه (عائشة) - رضي الله عنها 

حين قصدت الحج والعمرة ، فأصابها الحيض ، فحزنت لعدم تمكنها من أداء العمرة ، وبكت لذلك وقالت :  يرجع الناس بحجة

وعمرة ، وأرجع بحجة؟!!

 يقول جابر بن عبد الله :

" وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رجلاً سهلاً ، حتى إذا هَوِيَتْ

الشيء تابعها عليه ، فأرسلها مع عبد الرحمن بن أبي بكر فأهلّت بعمرة من التنعيم … " . قال النووي : " سهلاً : أي سهل

الخلق

كريم الشمائل ، لطيفـًا ميسرًا في الخلق

فما أعظم سماحته - صلى الله عليه وسلم - مع أهله في مثل هذا الموطن المزدحم ، وفي حال السفر .

3- مع المدعوين :

 وتأمل سماحة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في دعوته : فحين وجد ريح ثوم في مسجده ، نهي

الصحابة عن أن يرد أحد مسجده قبل ذهاب ريح الثوم منه ، وكان المقصود بالنهي

(المغيرة بن شعبة) يقول - رضي الله عنه - :

أتيته

فقلت :

 يا رسول الله إن لي عذرًا ، ناولني يدك - قال فوجدته والله سهلاً - فناولني يده ، فأدخلتها في كمي إلى صدري ، فوجده معصوبـًا ، فقال : إن لك عذرًا "

فعذره حين وجد أنه أكل الثوم لمرض ، وكم نحتاج إلى أن نتأسى بهذه السماحة مع المدعوين لنكون مبشرين غير منفرين ، ميسّرين غير معسّرين .

4- العلاقة بين الصبر والسماحة :

 وإن مما عرّف به رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الإيمان قوله :

(الإيمان: الصبر والسماحة).

حيث عرّف الإيمان بحسن المعاملة مع الخالق والمعاملة مع المخلوق ، وكأنما يريد بالصبر علاقة العبد مع ربه ؛ بالصبر على طاعته ، والصبر عن معصيته

والصبر على أقداره ، وكأنما أراد بالسماحة علاقة العبد بأخيه ؛ بحيث تغلب عليها السهولة والمياسرة والسماحة ، وقابلية التوسيع والتناول لرضى الله ،

وفيما يرضي الله وربما كان من حكمة الربط بينما أن السماحة تقتضي قدرًا كبيرًا من الصبر والتحمل :

 (وَلَمَن صَبَرَ وغَفَرَ

إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ

عَزْمِ
الأُمُورِ) .

فكن سمحـًا إذا عاملت أو دعوت ، سمحـًا إذا حاورت أو رافقت ، سمحـًا إذا ظُلمت أو جُهل عليك ، فرسالتنا حنيفية سمحة .